章十六 翠玉草（1/2）

余老汉的儿子脸上并无多少悲伤之意，外面的宾客一样。

也是，按余老汉自己所言，他今年六十有二，对山民而言，这已经算是高寿了，完全可以算作喜丧。

于无谓向余老汉的儿子轻轻点头，道：“竹林那边的事情我已经解决了，回来的时候，正好听到你这里有哀乐传出，就过来看看。”

余老汉的儿子对于无谓自是欢迎至极，说了很多客套的话。

最后他道：“爹是在晚课后去世的，临终之时，他脸上还挂着笑，大家都说，他肯定飞往玉母的神国了。”然后他便带着于无谓进入灵堂。

于无谓从一个披麻戴孝的小伙儿那里接过三只燃香，对余老汉儿子的话不以为然——人死之后，大多都是前往九幽，无论生前是哪个神明的信徒。

只有那种将全身心都奉献给神明“神义”的人，死后才有可能被接引至神域，以神灵的形式继续存在。

但是这种情况，三劫以来，拢共也没超过十次。而且神明将信徒接引至神国，造成的动静非常巨大，其异象规模之大，丝毫不亚于长生修士渡四九天劫。

如果余老汉真是被接往玉母神国的话，此刻这个小山村恐怕已经被附近的修士层层围住了。

当然，这些事情于无谓只是在心中想想，他不会去打破别人的美好向往。

给余老汉上香的同时，于无谓也放出神识，观察余老汉在棺椁中的尸体。

这尸体乍看上去没有问题，生气、血气，都和刚死掉的人差不太多。

但是于无谓本能地感觉有些不对，似乎还缺少什么东西。

香烛在灵堂中静静燃烧，散发出一股特别的气味，哪怕是山野之人所用的劣质香烛，同样有着安宁身心的效果。

“对了！”于无谓突然想到余老汉尸体中缺少的是什么了。

魂魄。

祭奠亡者的法事中，之所以大量使用香烛，目的就是安稳亡者的魂魄，使其不至于异变或者意外消散。

与修士不同，凡人死后，魂魄并不会立即前往九幽，中间有个过程，使生魂变成亡魂，这段时间从三天到七天不等。

可是现在，灵堂中空空荡荡，哪里看得到半点魂魄的影子？

于无谓放出神识，以余老汉的尸体为中心，将方圆半里全部扫视了一遍，均未发现余老汉的魂魄。

而超出这个范围，凡人的魂魄就不可能继续存在了。他们必须待在肉身的附近，才能得以保存，这也是生魂的本能。

“看来余老汉的死，果然没有那么简单。”

至于问题出在哪里，于无谓心中已经有了猜测。

翠玉仙子。

这位神通广大的“神明”，嫌疑是最大的。

原因很简单。信徒和神明之间，从来都是互相需求的。

可翠玉仙子看上去，从信徒处的收获，却远小于其对信徒的付出。

这就说明，要么翠玉仙子会在信徒看不到的地方另外索求，要么，其布局长远，所图甚大。

可什么样的长远布局，会只局限在滦阳这样的小地方？

神明和修士不同。

修士远离尘世，神明扎根人间。

祭拜之后，于无谓对余老汉的儿子道：“你刚刚说晚课，你们是怎么做晚课的？”

闻言，余老汉的儿子面上一喜，兴奋地道：“于道长可是有心信奉玉母么。”

于无谓曾在余氏父子面前展露神异，因此在余老汉儿子严重，于无谓那是真正有法力的道士。

连这样一位高人都对翠玉仙子的信仰变现出兴趣，不更说明翠玉仙子是一位神通广大的厉害神明么？

于无谓明白他的心思，也不点破，“唔”了一声，含糊地混了过去。

余老汉的儿子没有注意到于无